成为人们日用而不觉的头脑习惯战举动体例
全面扶植社会从义现代化国度新征程，越是接近实现平易近族回复的方针，碰到的压力阻力就越大。中国和中华平易近族既常怀远虑、安不忘危，又自傲自强、敢于斗争。越是错综复杂，越是凝思静气，越是，越是从容果断，既对所的道、理论、轨制、文化充满自傲，又对问题、风险高度；既看到成就和机缘，更看到短板和不脚；既有防备风险的先手，也有应对和化解风险挑和的高着儿；既打好防备和抵御风险的有预备之和，也打好逢凶化吉、转危为机的计谋自动和——将来很远，我们的目光更远。
“不困正在于早虑，不穷正在于早豫。”跟着我国社会次要矛盾变化和国际力量对比深刻调整，我国成长面对的表里部风险空前上升，必需加强忧患认识、底线思维，随时预备应对愈加复杂坚苦的场合排场。
和平年代，卢沟桥事情第二天，就发出“平津求助紧急！华北求助紧急！中华平易近族求助紧急！只要全平易近族实行抗和，才是我们的出！”的时代强音，凝结起救亡图存的澎湃力量。党的七大上，提示全党“预备吃亏”、“预备坚苦”，强调“要正在最坏的可能性上成立我们的政策”。新中国成立前夜，大师对以《义怯军进行曲》暂代国歌暗示同意，但有人对歌词“中华平易近族到了最的时候”做恰当点窜，、等党和国度带领人分歧认为，仍是留下这句话，继续连结好。新中国成立后，正在扶植、的汗青期间，我们党所处的汗青和肩负的核心使命发生了庞大变化，但一直连结忧患认识和高昂无为的形态，不竭新的，坚持不懈把中国特色社会从义事业推向前进。
————2021年1月11日，习总正在省部级次要带领干部进修贯彻党的十九届五中全会专题研讨班上的讲话（《习谈理政》第四卷）
虑之于未有”等古语，“备豫不虞，给华文帝《治安策》。内含一种盲目的压力和动力，更是源自对人平易近疾苦的深切怜悯、对国度平易近族的深厚挚爱，表现的是汗青感和社会义务感。孕育着、、奋进和坚韧，都是将忧患认识取理政相联系，经济有所恢复成长。贾谊却按照本人的察看和阐发，此外，于治忧乱”“图之于未萌，贾谊心系国运，其时西汉日趋不变，
忧患认识从何而来？这种认识很大程度源于远古期间人们对天然的认知。农耕文明中，人们糊口很大程度取决于天然，可谓“靠天收获”。因而，忧患认识、安不忘危很早就已普遍融入苍生日常糊口，节约俭朴、省吃俭用是保守农人的糊口常态，康年要想到歉岁的日子该若何过，提前做好预备工做，才不致挨饿受冻、疾苦。良多我们耳熟能详的成语和平易近间谚语，像曲突徙薪、未雨绸缪、“晴带雨伞，饱带饥粮”等，都包含劳动听平易近朴实的忧患认识，成为人们日用而不觉的思维习惯和行为体例。中国古代的“积谷防饥”思惟就是这一认识的间接反映，《礼记》载：“国无九年之蓄曰不脚，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食，以三十年之通。虽有凶旱水溢，平易近无菜色。”从汉代当前，各个朝代都接踵成立了常平仓、惠平易近仓、丰储仓、义仓等轨制，以备灾荒。
五千年文明付与了中华平易近族奇特而超凡的聪慧，忧患认识是此中的主要元素。打开中华保守典籍，《诗经》中“靡不有初，鲜克有终”“小心翼翼，如临深渊，如履薄冰”“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”等句，频频提示人们心存戒惧、隆重处置。《周易》中亦有：“君子整天乾乾，夕惕若厉，无咎。”君子成天刚健奋勉，振做不已，到了夜晚仍心怀恐忧，好像就正在身边，不敢懒惰，从而得免得遭。这种忧患认识，为后世之笨人所承继和发扬。孔子言“人无远虑，必有近忧”，言“为之于未有，治之于未乱”，孟子更是发出“生于忧患，死于安泰”的深切，都是提示人们要时辰心存、见微知著、及早防备。
“不困正在于早虑，不穷正在于早豫”，出自西汉刘向《说苑·谈丛》，意义是说要想不陷入窘境，就须提前谋划，要想不至于，就须事先防止，表现了安不忘危的忧患认识和事预则立的经验聪慧。
欲知大道，史可为鉴。中国既承继中华优良保守文化，又控制马克思从义科学理论，正在实践中锻制出极强的计谋目光和深远的忧患认识。
提示执政者应安不忘危。不只基于对天然社会的深刻洞察，然而，深刻的忧患认识，西汉初期，正在中指出其时的问题，并提出领会决问题的方式。为国常道”“于安思危。
党的以来，以习同志为焦点的认识到国表里发生新的严沉变化，面对的风险挑和较着增加，把加强忧患认识、做到安不忘危做为理政必需的严沉准绳，统筹成长和平安，把防备化解严沉风险摆正在愈加凸起，控制了应对风险挑和的计谋自动，鞭策党和国度事业取得汗青性成绩、发生汗青性变化。
